Новогодний анализ положения дел в Рериховском движении
Через призму спиральной динамики и Интегрального подхода
С каждым январём мы словно заново учимся смотреть — не глазами привычек, а взглядом сознания сердца. Хочется пожелать всем, кто связан с Учением, радости, ясности и сил для собственного пути.
Эти заметки — не критика и не позиция в споре. Осмотреть доспех брата своего перед битвой — не укор, а проявление заботы. Мне ближе видеть единое движение жизни, где противоположности учат друг друга, где даже самые острые разногласия указывают на нечто большее, что стремится проявиться через нас всех.
Я не пытаюсь никого переубедить, прославиться или утвердить своё мнение. Лишь делюсь наблюдениями, родившимися из уважения к труду многих людей. Если где-то слова покажутся резкими — пусть они будут поняты как забота, а не упрёк.
Пусть 2026 год станет временем роста, прощения и новых смыслов для всего движения.
Введение
В последние годы вокруг наследия семьи Рерихов разворачиваются горячие споры, громкие скандалы и неожиданные "откровения". Многие участники движения оказались втянуты в внутрисетевые войны, делёжку рукописей и конфликт вокруг общественного музея. Некоторые видят в этом упадок традиции. Однако в парадигме интегральной психологии и спиральной динамики такие кризисы могут быть возможностью для скачка.
Это рассмотрение опирается, кроме прочего, на материалы моих собственных исследований последнего времени, проекта IFSOIRAP & Agni Rigpa. Я буду использовать модель спиральной динамики (SD) Дона Бека и Криса Кована, которая описывает уровни развития мировоззрения: от импульсивно‑племенного (красный) до мирово‑центричных (зелёный, жёлтый и далее). В качестве дополнительного методологического каркаса возьму четырёхквадрантную модель Кена Уилбера: для каждого явления важно видеть как внутренние (индивидуальные и коллективные), так и внешние (поведенческие и системные) аспекты. Только так можно избежать квадрантного абсолютизма — увлечения лишь одной перспективой бытия.
Культурный фон: куда уходит "Огонь"?
Исторический контекст
Эти события формируют психологический фон, на котором разворачивается это размышление. Для незнакомых с концепцией Спиральной Динамики настоятельно рекомендутеся это сделать перед дальнейшим прочтением. Итак, люди, чей уровень ценностного развития находится на синем/оранжевом уровне SD (традиционалистском и модернистском), тяготеют к жёсткому следованию правилам, контролю и монополии на истину. Это объясняет стремление многих организаций утверждать себя единственными хранителями учения и отрицать любые инновации.
Основные наблюдения с точки зрения спиральной динамики
Доминирование "синего" меметического уровня
Спиральная динамика описывает синий уровень как мировоззрение, ориентированное на порядок, закон, традицию, (само)жертвенность во имя идеалов. В Рериховском движении этот слой действительно доминирует:
Этноцентризм и сакрализация авторитета. Многие последователи считают Россию и русскоязычное сообщество исключительными носителями миссии, едва ли не мессианской страной. Зачастую это выглядит как «моя страна права, потому что это МОЯ страна» и тезис о предопределённой духовной миссии России, что идеально соответствует синему меметическому паттерну.
Фокус на текстах и традиции. Учение часто воспринимается как набор книг, цитат и правил, подлежащих более‑менее буквальному следованию. В то время как сами Рерихи считали Живую Этику лишь руководство к практике и приглашением к творчеству, многие видят её как закрытый канон.
Нежелание обсуждать новые научные, культурные и социальные революции. Многие рериховцы игнорируют происходящие за последние сто лет революции — информационную, психоделическую, массовой духовности, космическую, психотерапевтическую и революцию искусственного интеллекта. Причина проста: об этом не написано в книгах, значит, непонятно, что с этим делать. Налицо path dependence: система инвестировала слишком много в свою траекторию и не хочет свернуть, даже если изменения назрели.
Именно эволюционно более древний синий уровень удерживает движение на месте: порядок важнее истины, традиция важнее творческого поиска. Но он не плох сам по себе — этот уровень дал обществу дисциплину и жертвенность. Однако отказ развиваться ведёт к стагнации.
Присутствие "красного" и "оранжевого" слоёв
Красный мем (импульсивный, властный). Проявляется в стремлении некоторых лидеров узурпировать власть, контролировать ресурсы и наследие. Скандалы вокруг захвата архива и манипуляции с рукописями демонстрируют этот уровень: в ход идут силовые методы, давление, клевета.
Оранжевый мем (модернистский, рациональный). В отличие от синего, здесь появляется индивидуализм, предпринимательство, ориентация на успех. Его представители реже идут в духовный поиск, но если идут — их привлекает создание сайтов, профессиональное музейное дело, научные конференции и другая социальная активность. Этот слой может дать движение системности и профессионализм, если его интегрировать.
Недостаток "зелёного" и выше
Зелёный мем (плюралистический, гуманистический) пока практически не проявлен. В сообществах Агни Йоги зелёное проявляется в единичных инициативах: благотворительных акциях, экологических проектах, открытых дискуссиях о политике и психологии.
Жёлтый и бирюзовый ("второй порядок", интегральные, системные) тоже практически отсутствуют. Люди "второго порядка" редки и реже участвуют в дрязгах, оставаясь над схваткой. Это уровни, где люди видят системы целиком и умеют включать разные перспективы. Пока же большинство полемик ведётся в стиле: «кто прав, тот и властвует».
Четыре квадранта по Уилберу: чего не хватает
Кен Уилбер учит смотреть на любое явление через четыре окна: индивидуальное внутреннее (Я), индивидуальное внешнее (Оно), коллективное внутреннее (Мы) и коллективное внешнее (Они). В рериховском контексте полезно проверить, не застряли ли мы в одном квадранте:
Индивидуальное внутреннее (Я) — духовные переживания, медитация, личный поиск и рост. У некоторых стремящихся они присутствуют, но часто игнорируются и не обрабатываются личностные травмы. Полноценное развитие предполагает последовательное прохождение детских стадий; иначе духовные практики становятся инфантильным бегством.
Индивидуальное внешнее (Оно) — поведение, физиология, современные науки. Здесь явный разрыв: мало кто интересуется нейропсихологией, биохимией, психотерапией, современными теориями сознания и т.п., хотя их интеграция могла бы обогатить философию Агни Йоги.
Коллективное внутреннее (Мы) — культура, межсубъективные смыслы. На этом квадранте движение сосредоточено чрезмерно сильно: высокие идеалы, локальный "пантеон", канон. Это хорошо, но без индивидуального развития и внешних исследований культура превращается в догму.
Коллективное внешнее (Они) — социальные системы, экономика, политика. Большая часть рериховцев игнорирует реальные механизмы власти и развития общества. Без анализа экономических и политических условий разговоры о культуре остаются абстрактными мечтаниями.
Вывод: движение застряло между квадрантами «Мы» и «Я» на синем уровне. Чтобы двигаться дальше, следует одновременно развивать личную зрелость (Я), исследовать объективную реальность (Оно), строить новую культуру взаимоуважения (Мы) и участвовать в реформировании институций (Они).
Новые диктовки и "грани"
«Грани Агни Йоги» Бориса Абрамова
Среди (относительно) новых публикаций наиболее известны «Грани Агни Йоги» Б.Н. Абрамова. Эти дневники описывают духовные наставления, полученные учеником Николая Рериха. Библиотека Рерихов подчёркивает, что это не новая серия Учения, а личный духовный дневник. В сообщении на roerich-lib.ru говорится: в книгах Абрамова содержатся советы для практики, но они не могут заменить основного учения, не являются самодостаточной доктриной, а предназначены для поддержки личного пути. Именно так надо относиться к новым записям: как к индивидуальным духовным заметкам. Некоторые рериховцы, наоборот, абсолютизируют «Грани», считая их буквально продолжением Учения. Вдумчивое чтение показывает, что это личный опыт и комментарии.
«Нектар жизни» и израильские диктовки
С начала 2010‑х в сети распространяются записанные израильским последователем Аароном (Аликом) Котляром так называемые «гранки» «Нектар жизни», которые автор и его сайт подают как продолжение Агни Йоги. Критикующие исследователи отмечают, что Котляр заявляет о контакте с духами умерших рериховских учеников и выдаёт их голоса за учителей; при этом на одном из свиданий 2013 года он принимал «диктовку» за праздничным столом, запивая её вином. Записи содержат эклектичные фрагменты о «эпохе Рамы» и «новом короле Индии», перемешанные с цитатами из Живой Этики, но лишены внутренней логики. По данным портала Адамант, группа использует нейролингвистические техники, стремясь придать текстам вид легитимности. Многие представители СибРО и другие рериховцы считают эти тексты продуктом фантазии и коммерческой авантюры, тем более что Е. И. Рерих предупреждала: истинные посланники не занимаются саморекламой, тогда как «Нектар» наполнен самовосхвалениями.
Критики также указывают, что подобные практики — медиумизм — существовали ещё в теософских кругах XIX века. Елена Петровна Блаватская предупреждала о «медиумической болезни» — склонности людей зависеть от внешних «духов» и терять собственный рассудок. Современные психиатры отмечают, что бесконтрольные ченнелинги могут быть связаны с расстройствами личности. Поэтому важно отличать истинную интуицию от психоза.
Вопрос о публикации сокровенных дневников Е.И. Рерих: тонкие грани
Полемика вокруг дневников Елены Ивановны показывает, насколько сложно совместить бережное отношение к наследию с живым развитием традиции. В официальных комментариях Международного Центра Рерихов подчёркивается, что тексты хранятся «до времени» именно потому, что содержат мощные энергии: чтение неподготовленным сознанием может вызвать психические или духовные расстройства. Речь идёт не о жестком «запрете», а о том, что огненные наставления требуют определённого уровня зрелости – иначе мощное лекарство рискует стать смертельным. Сама Елена Ивановна в одном из писем признавалась, что книги, вероятно, пролежат в хранилище целый век. Это был ее взгляд из 1950‑х, и она оставляла пространство для изменений. Она не замыкала дверь навеки, но предостерегала: благие намерения должны сочетаться с психической готовностью читателя.
Такое двойственное положение ставит перед сообществом сложную задачу удержания равновесия. С одной стороны, стремление к строгому соблюдению сроков напоминает феномен path dependence: системы цепляются за прошлые решения и боятся перемен. С другой — раннее открытие архивов может оказаться тем самым «револьвером в руках ребёнка», если его не сопровождать развитием культуры, образования и психологической зрелости. Интегральная теория напоминает, что каждый вопрос имеет несколько измерений: внутреннее состояние практикующих, объективный исторический контекст, культурные смыслы и институциональные механизмы. И если внутреннее взросление от эгоцентризма к мироцентричному уровню — дело времени и работы над собой, то внешние условия могут меняться быстрее: обостряются кризисы, ускоряется обмен знаниями. Живая Этика также предупреждает о «складах несбывшихся пророчеств»: многие предвидения даются в расчёте на определённый поворот событий и могут быть пересмотрены, когда контекст меняется. Следовательно, в вопросе дневников нельзя действовать «в лоб»: нужно развивать гибкость, готовность к новой информации и одновременно формировать среду, где глубокие тексты не будут профанированы. Только так оба полюса — осторожность и открытость — смогут встретиться и дать движение вперёд.
Плюсы и минусы современных инициатив
Что хорошо
Переиздание классических книг. Радостно видеть, что Рериховские общества и теософы продолжают печатать качественные репринты трудов Е.И. и Н.К. Рерихов, писем Махатм и трудов Блаватской. Новые тиражи позволяют людям знакомиться с учением заново; это поддерживает связность традиции.
Конференции и чтения. СибРО и Международный Центр Рерихов регулярно проводят Рериховские чтения, посвящённые различным юбилеям. В 2025 г. в Бишкеке прошли Первые Азиатские Рериховские чтения, посвящённые 90‑летию Пакта Рериха и Знамени Мира. В них участвовали исследователи из Индии, Киргизии и России; обсуждались вопросы сотрудничества и сохранения культурного наследия. Такие мероприятия помогают оживить международные связи и обмен научными идеями.
Электронные библиотеки и виртуальные туры. МЦР и ИСибРО развивают цифровые платформы: электронные библиотеки (например lib.icr.su), виртуальный тур по музею, онлайн‑журналы и видеоконференции. Это позитивно влияет на доступность Учения для широкого круга интересующихся.
Исследовательские инициативы. Научно‑популярные статьи анализируют труды Е.И. Рерих с точки зрения современной буддологии, психологии и интегральной теории. Эти исследования показывают, что труд Елены Ивановны «Основы буддизма» стоит читать как введение, но необходимо изучать и глубинные тексты буддизма, расширять кругозор, чтобы видеть буддийскую традицию многослойной.
Что вызывает вопросы
Малое количество оригинальных исследований. Большинство переизданий касаются старых текстов. Современные научные работы о Рерихах появляются редко. Нужны археологические, исторические, философские исследования, новые переводы писем, анализ биографий. Без этого учение застрянет в самоцитировании.
Искажение и мистификация. Наряду с репринтами появляются сомнительные "new age" проекты, подпитывающие медиумические тенденции. Сомнительные диктовки подрывают доверие и создают дезориентацию.
Недостаток диалога. Между различными рериховскими организациями существуют расколы и недоверие. Реформисты считают традиционалистов консерваторами, традиционалисты обвиняют новаторов в предательстве. Без открытого диалога по принципу зелёного мема и выше движение рискует дробиться и дальше.
Скрытые возможности и точки роста
Несмотря на кризисы, потенциал движения огромен.
Интеграция современной науки и духовности
Психология и психотерапия. Настоящее духовное взросление требует прохождения стадий детского развития, интеграции травм и личностной зрелости. Идеи Пиаже, Маслоу и трансперсональной психологии могут помочь рериховцам работать с травмами и не путать духовные переживания с инфантильной зависимостью от авторитета.
Нейронаука. Современные исследования мозга помогают понять, как медитация влияет на нейропластичность, какие участки отвечают за сострадание и интуицию. Это позволяет комбинировать практики с физиологическими механизмами.
Социальные исследования и институциональная реформа
Антропология движения. Нужно изучать организационные формы, паттерны конфликтов и динамику власти.
Экономика культуры. Для процветания музеев и издательств необходима финансовая прозрачность, краудфандинг и работа с меценатами; оранжевые инструменты полезны при условии зелёной этики.
Межкультурный диалог Рерихи мечтали о культурном синтезе Востока и Запада. Сегодня это возможно через сотрудничество с буддийскими, христианскими, мусульманскими, индуистскими и светскими организациями.
Образовательные программы Нужны курсы по истории семьи Рерихов, философии Живой Этики, сравнительной религии и психологии развития, сочетающие академическую строгость и практику.
Развитие критического мышления Обучение распознаванию когнитивных искажений и механизмов внушения поможет отличать истинные переживания от манипуляций и психических феноменов.
Возможные возражения и ответы
Новый виток возможен?
Предновогоднее время символизирует переход и обновление. Рериховское движение, подобно прочному дереву, пережило не одну бурю. Старые ветви усыхают и отпадают, листва же обновляется каждый год.
Куда идти дальше?
От синего к зелёному и дальше: признать достоинства дисциплины и иерархии роста, но перестать бояться диалога, многообразия и критики.
От квадрантного абсолютизма к интеграции: включать в практику изучение науки, психологии, культуры.
От медиумизма к реальной практике: отказаться от сомнительных диктовок; помнить, что истинный путь строится на самодисциплине, этическом поведении и работе над собой.
От фрагментации к сотрудничеству: строить мосты между организациями, между Россией и миром, между духовностью и светскостью.
Рерихи мечтали о культуре будущего, где красота, наука и духовность идут рука об руку. Настало время оставить споры об обладании наследием и обратиться к истинному энергетическому и этическому наследию: любви, служению, творчеству. Путь Живой Этики бесконечен, и каждый новый уровень спирали раскрывает новые горизонты для роста и радости.
Список источников
Анализ книги Е. И. Рерих «Основы буддизма» — обзорное исследование о буддийском контексте «Живой Этики». Ссылка
Квадрантный абсолютизм и Агни Йога — статья, объясняющая, почему важно учитывать все четыре квадранта интегральной теории и избегать односторонности. Ссылка
Психологическое взросление и духовный рост: от инфантилизма к целостности — цикл статей о стадиях психологического развития и их связи с духовным путём. Ссылка
Ригидность социальных систем — исследование, посвящённое инерционности социальных институтов и влиянию path dependence. Ссылка
Ретропричинность: прошлое под влиянием будущего — обзор современных научных гипотез о ретропричинности и её интерпретациях. Ссылка
О Шамбале — подробная статья о мифе Шамбалы в буддийских и бонских традициях и его интерпретациях. Ссылка
Хроники созревания нектара (Михаил Бакланов) — критический материал на портале «Адамант» о серии «Нектар жизни» и её авторах. Ссылка
Первые Азиатские Рериховские чтения в Бишкеке — новость Сибирского Рериховского общества о конференции 15–16 апреля 2025 года, посвящённой 90-летию Пакта Рериха. Ссылка
Татьяна Книжник. «Одухотворённое» мародёрство — статья Международного Центра Рерихов о незаконной публикации сокровенных дневников Е. И. Рерих, где подчёркивается, что автор завещала не публиковать их ранее 2055 года. Ссылка
Иван Фёдоров
Last updated