Профессор Джузеппе Туччи – мост между Востоком и Западом
Личная история и путь на Восток
Джузеппе Туччи (1894–1984) – выдающийся итальянский востоковед, индолог, тибетолог и буддолог. Родившись 5 июня 1894 года в городе Мачерата (Италия) в семье среднего достатка, он с юности проявил поразительные лингвистические способности. Еще до университета Туччи самостоятельно выучил иврит, санскрит и китайский языки. В 18 лет опубликовал свою первую научную работу – сборник латинских надписей, что принесло ему признание в академических кругах. Несмотря на перерыв, вызванный Первой мировой войной, Туччи окончил Римский университет в 1919 году. Неудержимая жажда знаний о Востоке привела его в Индию: он несколько лет жил там, преподавал в университетах Вишва-Бхарати (Шантиникетан) и Калькутты, изучал буддизм, тибетский и бенгальский языки. Этот ранний опыт погружения в восточные культуры заложил основу его будущих научных триумфов.
Вернувшись в Италию в начале 1930-х, Джузеппе Туччи быстро стал ведущим итальянским исследователем Азии. В 1931 году в Неаполитанском университете ему поручили первую в Италии кафедру китайского языка и литературы. А уже в 1933 году он, совместно с философом Джованни Джентиле, основал Итальянский институт Среднего и Дальнего Востока (IsMEO) – организацию, целью которой было развитие культурных связей между Италией и странами Азии. На базе этого института позднее возникли важнейшие проекты по востоковедению, издавались научные журналы (например, Asiatica и East and West), открывались музеи. Сам Туччи до конца жизни преподавал в Римском университете «Ла Сапиенца» и стоял во главе IsMEO, оставаясь центральной фигурой итальянской востоковедной школы.
Туччи прославился на весь мир своими научными экспедициями и трудами. С конца 1920-х по 1948 год он предпринял восемь крупных экспедиций в Тибет и Гималайский регион, преодолев в общей сложности около 8 тысяч километров по труднодоступным землям. Он побывал в Ладакхе, Западном и Центральном Тибете, Спити, исследовал Гималаи Непала. Во время путешествий ученый детально изучал буддийские монастыри, древние рукописи, народные обычаи и археологические памятники. Например, в 1935 году Туччи посетил легендарные руины монастыря Цапаранг в западнотибетском княжестве Гуге, а в 1948 году – удаленные монастыри в Цанге, собрав уникальные сведения перед самым упадком традиционной тибетской культуры. Кроме Тибета, он возглавлял экспедиции в Непал и на Памир, участвовал в раскопках буддийских древностей в долине Сват (Пакистан) и Газни (Афганистан). Эти разносторонние исследования позволили ему внести вклад сразу в несколько областей: в индологии он изучал древнеиндийскую философию и написал «Историю индийской философии»; в тибетологии и буддологии – стал одним из основоположников этих дисциплин, раскрыв западному миру богатство тибетской истории и буддийской мысли. Недаром современники считали Джузеппе Туччи «самым крупным итальянским ориенталистом ХХ века» – так официально отозвался о нем итальянский Минкульт.
Его вклад в изучение Тибета и буддизма на Западе поистине огромен. Туччи опубликовал более 400 научных работ – от строгих монографий до живых путевых очерков – продемонстрировав энциклопедическую эрудицию и талант рассказчика. За заслуги он был награжден высшими орденами многих стран Европы и Азии, а его труды и поныне остаются фундаментом тибетологических исследований. Таким образом, личный путь Джузеппе Туччи – это путь ученого-первопроходца, который не только исследовал Восток академически, но и сумел вдохновить целое поколение заинтересоваться духовным наследием Азии.
Сотрудничество с Юрием Рерихом: диалог культур
Одним из важных эпизодов в научной биографии Туччи стало его общение и сотрудничество с выдающимся русским востоковедом Юрием Николаевичем Рерихом (1902–1960), сыном знаменитого художника Николая Рериха. Юрий Рерих, известный на Западе как Джордж Рерих, сам был блестящим тибетологом, лингвистом и путешественником. Современники отмечали, что «Юрий Николаевич вошёл в пятёрку выдающихся тибетологов мира, он стоит рядом с Джузеппе Туччи». Оба ученых, один – итальянец, другой – русский, обладали обширными знаниями о Тибете и во многом дополняли друг друга: Рерих специализировался на тибетских диалектах и перевел на английский фундаментальный исторический труд «Синие анналы», а Туччи изучал буддийскую философию, искусство и историю Тибета. Их объединяла глубокая любовь к тибетской культуре и стремление сохранить ее сокровища для науки.
Личное знакомство и контакты между Туччи и Рерихом завязались в начале 1930-х годов, когда их пути пересеклись в Гималаях. В 1925–1928 годах Юрий Рерих участвовал в Центрально-Азиатской экспедиции своего отца, побывав в отдалённых районах Тибета, – знания и коллекции, полученные Рерихами, представляли огромный интерес для итальянского коллеги. В 1933 году Джузеппе Туччи организовал свою научную экспедицию в Западный Тибет (в район Гуге и Ладакха) и перед поездкой вступил в переписку с семьей Рерихов, которые к тому времени обосновались в Кулу (Индия). Сохранилось письмо Юрия Рериха, адресованное профессору Туччи через итальянское консульство в Калькутте, датированное июнем 1933 года, где Рерих пишет: «С большим интересом ожидаю отчёта о Вашей экспедиции». Это свидетельствует о том, что между учеными уже тогда установились дружеские научные отношения и обмен информацией. Возможно, Туччи заезжал в Наггар (усадьбу Рерихов в Кулу) по пути из Тибета, и они лично обсуждали результаты путешествий.
В своих последующих трудах Туччи нередко ссылается на работы и наблюдения Юрия Рериха, признавая ценность исследований русского коллеги. Так, описывая странные каменные столбы на высокогорных перевалах Тибета, Туччи отмечает, что «экспедиция Рериха также зафиксировала и изучила их». Он цитирует статью Рериха об «зверином стиле» кочевников Северного Тибета, вплетая выводы Рериха в свои гипотезы. С другой стороны, Юрий Рерих внимательно следил за публикациями Туччи и перенимал его находки. В 1940-е годы, находясь в Индии, Рерих сотрудничал с Азиатским обществом в Калькутте и готовил большой тибетско-англо-русский словарь – и тут сказался обмен идеями с итальянским ученым. В воспоминаниях отмечается, что Туччи и Юрий Рерих «на протяжении всей жизни поддерживали научные контакты», обсуждая по переписке новые открытия и делясь редкими изданиями.
К сожалению, им не суждено было реализовать совместные экспедиции или проекты – помешали исторические потрясения. После Второй мировой войны Юрий Рерих вернулся в Советский Союз (1957) и вскоре скончался (1960), тогда как Туччи продолжил работать на Западе. Тем не менее, их дружба осталась символом международного сотрудничества в востоковедении. Диалог Туччи и Рериха – это пример того, как светлое устремление объединяет людей разных стран ради сохранения общего мирового наследия. Оба ученых заложили основы тибетологии в своих странах, и их наследие до сих пор вызываeт восхищение. Недаром мемориальные статьи сопоставляют их как равновеликих титанов в изучении Тибета. Сотрудничество Туччи с Юрием Рерихом стало яркой главой истории культурных связей между Италией и Россией, обогатившей мировую науку.
Роль в открытии Намкая Норбу Ринпоче
Еще одним свидетельством дальновидности и культурной чуткости Джузеппе Туччи стало его участие в судьбе Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче (1938–2018) – выдающегося представителя тибетской диаспоры, мастера Дзогчен и хранителя традиций Тибета. Намкай Норбу родился в Восточном Тибете и получил традиционное буддийское образование, в юности успел преподавать тибетский язык в Китае. После событий 1959 года он, как и многие тибетцы, оказался в изгнании – жил в Сиккиме (Индия) и пытался применять свои знания на чужбине. Именно тогда на талантливого 21-летнего тибетца обратил внимание профессор Туччи, который в конце 1950-х искал молодых носителей культуры Тибета для научной работы в Европе. В 1959 году Джузеппе Туччи официально пригласил Намкая Норбу в Италию. На тот момент Намкай Норбу уже снискал репутацию не только эрудита-востоковеда, но и духовного наставника – его глубокое знание буддизма сочеталось с живым опытом тибетской жизни. Молодой Ринпоче получил предложения о сотрудничестве и из других стран, однако выбрал именно Италию, поскольку знал о масштабной библиотеке тибетских текстов, собранной профессором Туччи. Возможность работать с этими бесценными материалами и учиться у знаменитого востоковеда стала решающей.
Так началась новая глава в жизни Намкая Норбу – во многом благодаря поддержке Туччи. Едва перешагнув двадцатилетний возраст, он стал сотрудничать с Джузеппе Туччи в Риме, помогая каталогизировать обширное собрание тибетских манускриптов и ксилографов, привезенных итальянскими экспедициями. Туччи привлек его к работе в ИсМЭО, где Намкай Норбу занялся описанием тибетского фонда библиотеки. Уже через несколько лет, в 1962 году, при содействии Туччи, Намкай Норбу получил должность профессора тибетского языка и литературы в Неаполитанском Восточном университете («L’Orientale»). Там он проработал 28 лет, до 1992 года, обучая новые поколения востоковедов и переводчиков. Вклад Туччи в эту историю сложно переоценить: фактически он открыл Европе талантливого представителя тибетской интеллектуальной элиты и создал условия для его роста.
Помимо научной работы, Джузеппе Туччи и Намкай Норбу сблизились как учитель и ученик, как два энтузиаста тибетской культуры. Туччи, обладая энциклопедическими знаниями книг и истории, многому научил молодого Ринпоче в области академической работы, а Профессор Джузеппе Туччи – мост между Востоком и ЗападомПрофессор Джузеппе Туччи – мост между Востоком и ЗападомПрофессор Джузеппе Туччи – мост между Востоком и ЗападомПрофессор Джузеппе Туччи – мост между Востоком и ЗападомПрофессор Джузеппе Туччи – мост между Востоком и Западомбу, в свою очередь, делился с профессором живым пониманием тибетской духовности и традиций. Можно сказать, что в их сотрудничестве соединились западная наука и восточная мудрость. Впоследствии Чогьял Намкай Норбу прославился на весь мир как наставник Дзогчен, основатель международной Общины Дзогчен и культурный деятель. С середины 1970-х он начал давать учения Дзогчен на Западе, первым делом – в Италии, а затем по всему миру. За пять десятилетий Намкай Норбу воспитал тысячи последователей, основал центры тибетской культуры (в том числе Институт Шанг Шунг) и провел первую в Европе международную конференцию по тибетской медицине (Венеция, 1983). Правительство Тибета в изгнании признавало его «ведущим учителем Дзогчен современности». Вся эта всемирная деятельность стала возможна во многом благодаря тому шансу, который дал ему в молодости профессор Туччи.
Кроме того, посредством Намкая Норбу влияние Джузеппе Туччи ощутила и сама тибетская диаспора. Намкай Норбу Ринпоче стал связующей фигурой между традиционной тибетской средой и западным обществом. Он помог многим тибетским беженцам в Италии и Европе сохранить свою идентичность, обучал западных врачей основам тибетской медицины, переводил древние тексты на европейские языки. Туччи гордился успехами своего protégé и видел в них подтверждение того, что духовное наследие Востока может быть понято и ценимо во всем мире. История Намкая Норбу – яркий пример того, как научное сотрудничество перерастает в духовное и культурное движение глобального масштаба. Для Туччи это было частью его миссии – не только исследовать Восток самому, но и открывать двери восточным мудрецам на Запад.
Наследие Джузеппе Туччи
Наследие профессора Туччи поистине огромно и многогранно. Прежде всего, это его научные труды, которые до сих пор читаются и цитируются учеными. Среди наиболее известных работ – серия монографий “Indo-Tibetica”, посвященная связям индийской и тибетской культур; фундаментальный труд “Tibetan Painted Scrolls” (трехтомник о тибетских танках – буддийских свитках) с анализом и фотографиями сотен редчайших образцов искусства; книга “The Religions of Tibet” («Религии Тибета»), где Туччи обобщил всю историю буддизма и бон в тибетских землях. Многие его работы переводились на основные европейские языки, становясь настольными для востоковедов. Не менее важны и путевые дневники Туччи – такие как “A Lhasa e oltre” («В Лхасу и далее») – которые знакомили широчайшую публику с экзотическим миром Гималаев, пробуждая интерес к восточной духовности. Благодаря Туччи итальянцы в середине XX века узнали о мандалах, Далай-ламе, медитациях и прочих явлениях, которые сегодня уже стали частью глобальной культуры.
Школа, созданная Туччи, продолжила его дело. Он подготовил плеяду учеников и последователей по всему миру. Итальянская тибетология фактически началась с его деятельности – недаром Туччи называют «основоположником итальянской тибетологии». Его студенты, такие как Восток Гноли (Раниеро Гноли), Лочидио Петеччи (Луиджи Петек) и Дэвид Снеллгроув, стали известными учеными, переводчиками буддийских текстов, организаторами новых исследований. Многие из них продолжили издавать серии, основанные Туччи – например, Raniero Гноли долгие годы руководил серией “Serie Orientale Roma”, где публиковались ключевые открытия по археологии и филологии Востока. Туччи заложил традицию многостороннего, комплексного подхода к изучению Востока – сочетания филологии, истории, религиоведения и полевых исследований. Этот подход стал стандартом во многих институтах Европы.
Учреждения, созданные или вдохновленные Джузеппе Туччи, функционируют и сегодня. Основанный им IsMEO после слияния с Африканским институтом трансформировался в Итальянский институт по Африке и Востоку (IsIAO), который вплоть до 2010-х годов оставался важнейшим центром востоковедных исследований в Италии. Хотя IsIAO затем был реорганизован, преемственность сохраняется – в Риме действует Международная ассоциация средиземноморских и восточных исследований, носящая имя IsMEO. По инициативе Туччи в Риме в 1957 году был создан Национальный музей восточного искусства, куда вошли коллекции, привезенные из его экспедиций. Этот музей долгое время размещался в палаццо Бранкаччо и в 2005 году был официально назван именем Джузеппе Туччи, в честь 40-летия со дня его кончины. В музее представлено 14 залов сокровищ: от ганхарских статуй из пакистанского Свата до тибетских танка и ритуальных предметов, лично собранных Туччи в 1920–1940-х годах. Фактически, вся самая большая в Европе коллекция искусства Тибета, Непала и Гималаев была сформирована благодаря экспедициям Туччи. Также там хранятся артефакты из Ирана, Индии, Китая, Юго-Восточной Азии – свидетельства широты интересов великого ориенталиста. Жена ученого, Франческа Бонардо Туччи, была соратницей в его путешествиях и после смерти мужа передала государству все их семейные собрания редкостей. Это гарантировало, что наследие Туччи будет доступно будущим поколениям.
Отдельного упоминания заслуживают архивы Джузеппе Туччи. Помимо книг и артефактов, он оставил огромный фотоматериал и дневниковые записи. Во время экспедиций ученый и его ассистенты (например, фотограф Фоско Мараини и капитан Евгенио Герси) сделали тысячи фотоснимков монастырей, фресок, пейзажей и людей Тибета. Почти 8000 фотографий составляют ныне знаменитый Фотографический архив Туччи, который исследователи изучают наравне с его публикациями. А богатейший Тибетский фонд библиотеки IsMEO включает в себя старинные буддийские сутры, тангютские ксилографии, летописи и другие тексты, привезенные из Лхасы, Шигаце, Долпо и других мест. Их каталогизация была начата самим Туччи, продолжена Намкаем Норбу и завершена итальянскими тибетологами в 1990-е годы. Сегодня эти материалы бесценны: они позволяют изучать тибетскую цивилизацию по первоисточникам, многие из которых уже утрачены на родине. Благодаря Туччи Италия стала одним из ведущих центров по хранению тибетского письменного наследия за пределами Азии.
Таким образом, наследие профессора Джузеппе Туччи можно ощутить в науке, культуре и духовной жизни. Он явил собой пример ученого-гуманиста, который объединял сердца и умы Востока и Запада. Своими трудами Туччи раскрыл для европейцев глубину буддийской философии и красоту восточного искусства. Через своих учеников и последователей он продолжил диалог культур, начатый им. А созданные им коллекции, музеи и институты до сих пор служат мостом между разными мирами. Спустя десятилетия после его ухода (он скончался в апреле 1984 года на 90-м году жизни), научное наследие Туччи по-прежнему остается фундаментальным для исследований тибетской культуры, а его жизнь вдохновляет новых исследователей отправляться в путь – навстречу мудрости Востока. Джузеппе Туччи навсегда останется в истории как человек, который своим энтузиазмом, трудом и любовью к познанию приблизил Восток и Запад друг к другу.
О Джузеппе Туччи
Indo-Tibetica: L’India vista attraverso il Tibet, Vol. I. Roma: IsMEO, 1935. PDF на Internet Archive
A Lhasa e oltre: Viaggio in Tibet. Milano: Vallardi, 1936. PDF на Pahar.in
Tibetan Painted Scrolls, Vol. I. Roma: IsMEO, 1949. PDF на Internet Archive
Storia dell’India. Torino: UTET, 1979. Страница на Google Books
Туччи и Юрий Рерих
The Blue Annals (автор: G. N. Roerich). New Delhi: Motilal Banarsidass, 1949. PDF на Internet Archive
Asiatica. Bollettino dell’Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente (1936–1943). Описание на Libreria Rotondi
Archivio IsMEO Официальный сайт Института
Туччи и Намкай Норбу
Catalogue of the Tucci Tibetan Fund in the Library of IsMEO, Vol. I. Elena De Rossi Filibeck, Roma: IsMEO, 1994. Статья на ResearchGate
Dzogchen: The Self-Perfected State — Chögyal Namkhai Norbu. Shambhala Publications, 2000. Google Books
The Crystal and the Way of Light: Sutra, Tantra and Dzogchen — Choegyal Namkhai Norbu & John Shane. PDF на Archive.org
Наследие Туччи
Proceedings of the 8th International Symposium on Tibetology Revue d’Études Tibétaines. Репозиторий Digital Himalaya
Cortese, Antonio. “Giuseppe Tucci e l’Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente” Rivista degli Studi Orientali, 1992. Биография на Treccani
Il Museo Tucci: Collezioni d’Oriente — Rosa Petrillo. Roma: Edizioni del Louvre, 2005. Страница на Museo delle Civiltà
Archivio Fotografico Tucci Фототека IsMEO на Википедии
Иван Фёдоров
Last updated