Рокуэлл Кент и Николай Рерих
От автора
Рассматривая работы Рокуэлла Кента, я поймал себя на мысли, что чувствую их связь с картинами Николая Рериха. Просто чутье, но посколько я привык доверять чутью, я решил исследовать, нет ли между художниками какой-то связи. И результатом моего любопытства сатал эта статья.
Биографическая справка
Итак, Рокуэлл Кент (1882–1971) — американский художник, писатель, гравёр, архитектор и путешественник. Его0 жизнь и творчество буквально олицетворяют стремление к свободе и красоте. Известный прежде всего своими суровыми пейзажами Арктики, Аляски и Огненной Земли, он соединял романтическое преклонение перед природой с философским глубинным поиском. А в своих книгах и полотнах создавал образ человека, отважно идущего навстречу стихиям ради истины и духовного пробуждения.
Философия и духовные искания
Рокуэлл Кент и Николай Рерих, несмотря на разное происхождение и личные истории, разделяли удивительно схожий духовный порыв. Оба художника видели в искусстве не только эстетическое занятие, но и инструмент познания высших истин и служения человечеству. Рерих, помимо своего огромного художественного наследния, известен как мистик и философ, он провозглашал идеалы «Мира через Культуру», утверждая, что истинная Культура – это синтез лучших духовных достижений человечества в религии, науке, искусстве и просвещении. Он различал понятия материальной цивилизации и духовной культуры, подчёркивая, что только утончение мышления и чувство красоты создают «благородство духа, отличающее культурного человека», способного строить светлое будущее. Эти убеждения легли в основу его Пакта Рериха – договора о защите культурных ценностей во время войн, за который художник трижды номинировался на Нобелевскую премию мира (1929, 1932, 1935).
Кент, в свою очередь, не был ни теософом, ни мистиком, но его мировоззрение также проникнуто духовным исканием в несколько ином разрезе. Он также был человеком разносторонним – художник, гравёр, писатель, мореплаватель, искатель приключений – и с юных лет испытывал благоговение перед величием природы. Подобно трансценденталистам XIX века, он верил, что в дикой природе заключается высшая истина; недаром сам Кент называл свои уединённые путешествия «паломничеством философа в поисках Счастья». Биографы отмечают его глубокое почитание окружающего мира: Кент был «благоговейным поклонником дикого северного пейзажа», черпавшим вдохновение в работах Эмерсона, Торо и Уитмена. В своих полотнах он стремился отразить связь человека, вселенной и Божественного начала, хотя выражал эти идеи через образы суровой северной природы, близкие по духу к романтическому восприятию «человека как песчинки перед лицом мощной природы». Оба они, и Рерих, и Кент рассматривали художественное творчество как форму духовного поиска и были убеждены в особой миссии художника – нести людям свет высокой Истины и Красоты.
Стиль и путешествия: вдохновение природой
Как уже сказано, но живописные миры Кента и Рериха имеют много общего. Оба мастера воспевали величественные ландшафты – Кент в полярном Севере, а Рерих в гималайских высотах – используя сходные художественные приёмы. Их картины написаны в реалистической манере с элементами модерна: упрощённые формы, чёткие силуэты и широкие плоскости насыщенного цвета придают изображению символическую мощь. Искусствоведы отмечают, что горные пейзажи Рериха из его гималайских серий визуально близки арктическим видам Кента. Полотна обоих художников наполнены схожим чувством монументальности и тишины: так например, ледяные вершины Гималаев у Рериха по настроению напоминают сияющие айсберги Гренландии у Кента. При этом колорит у них различен – северные полотна Кента переливаются холодными сине-белыми тонами, тогда как рериховские горы часто озарены тёплым алым или золотистым сиянием восточных небес. Тем не менее, оба художника можно отнести к поздним романтикам и символистам. Они предпочитали обобщённый, лаконичный стиль письма на пленэре, стремясь передать на холсте подлинное переживание природы от первого лица. В их работах человек, если присутствует, то обычно мал и одинок перед лицом стихий или величия просторов – будь то странник на фоне северного сияния у Кента или йогин на горной вершине у Рериха.
Неотъемлемой частью творческого стиля, да и всей жизни для обоих творцов, стали путешествия. Без преувеличения, путь художника в прямом смысле – ключевой сюжет их биографий и картин. Ещё в 1920–1930-е годы и Кент, и Рерих совершили настоящие экспедиции к краям света в поисках новых тем и смыслов. Рокуэлл Кент несколько раз отправлялся в экстремальные путешествия за Северный и Южный полярные круги: жил на Аляске и Огненной Земле, трижды зимовал в Гренландии, и успел сдружиться с эскимосами. Он не просто искал там эффектные виды, а, по собственным словам, «рылся в суровой пустыне Арктики в поисках того, что питает душу».
Многие его книги и картины родились из этих странствий – биографы особо отмечают автобиографичный роман «Саламина» о жизни среди гренландцев и циклы полотен, навеянные полярной ночью. Николай Рерих, в свою очередь, совершил грандиозную Центрально-Азиатскую экспедицию (1925–1928), пройдя с караваном через Гималаи, Алтай, Тибет и пустыни Азии. Искал ли он легендарную Шамбалу, собирал ли мудрость Востока, дерзнув проникнуть в неизведанные высокогорные обители лам и отшельников - это выходит за тему данной статьи. Ясно, что испытания похода – перевалы, снежные бури, встречи с кочевниками – нашли невероятно глубокоеение отражение во многочисленных статьях, путевом дневнике «Алтай–Гималаи» и в сотнях чудесных картин. Мир Горний стал для Рериха неисчерпаемым источником вдохновения, особенно когда он обосновался в индийской долине Кулу в 1930-х годах. В Гималаях Рерих создал обширные живописные серии – «Шамбала», «Святые горы», «Кулута», «Тибет» и другие – за что получил прозвище «Владыка гор» от восхищённых критиков. И Кент, и Рерих в своих странствиях искали не только новые пейзажи, но и духовное убежище от суеты и пошлости современной цивилизации. В ледниках и скалах они чувствовали прикосновение к вечности. Недаром искусствоведы называют их родственными душами – оба художника «в страстном стремлении раскрыть духовную красоту застывших ландшафтов были истинно родственны по духу».
Исторический контекст и сотрудничество
Творческие биографии Кента и Рериха ярко разворачивались на фоне бурных событий первой половины XX века – мировые войны, революции и глобальные идеологические искания не могли не повлиять на их жизнь и убеждения. Оба художника проявили себя не только в мастерской, но и на общественной арене, став деятелями культуры международного масштаба. Рерих после революции 1917 года оказался в эмиграции и превратился в своего рода культурного посла: он основал в Нью-Йорке Институт Объединённых Искусств и Музей Рериха, инициировал Пакт Рериха (подписан в 1935 г. в присутствии президента Франклина Рузвельта) – первый в истории международный договор об охране художественного наследия. Его идеи мира через искусство находили отклик у выдающихся современников – от Рабиндраната Тагора до Альберта Эйнштейна. Рокуэлл Кент же, будучи убеждённым гуманистом и социалистом, в те же годы отстаивал схожие принципы у себя на родине. Он верил, что художник должен быть «гласом народа» и бороться за справедливость. В 1930-е Кент открыто симпатизировал рабочему движению и писал статьи в левом журнале New Masses. За свою активную политическую позицию он подвергался преследованиям в эпоху маккартизма – вплоть до того, что в 1950 г. его американское гражданство было аннулировано и возвращено лишь через несколько лет по решению Верховного суда. Тем не менее Кент не отказался от своих идеалов. После Второй мировой войны он наладил активные контакты с Советским Союзом, видя в этом путь к взаимопониманию между народами.
Особенно показательно, что в разгар Холодной войны судьба свела Кента и Рериха на почве совместной культурной миссии. В 1942 году в Нью-Йорке была создана Американо-российская культурная ассоциация (АРКА) – организация, призванная сблизить союзников через искусство и науку. Почётным президентом ARKA стал Николай Рерих, а среди её активных членов значились такие знаменитости, как Эрнест Хемингуэй, Чарли Чаплин и сам Рокуэлл Кент. Рерих до самой кончины вдохновлял работу АРКА, передавая ей свой девиз «Мир через Культуру». Кент же входил в руководящий совет ассоциации и даже выступал с лекциями о советском искусстве для широкой публики в Америке. Эта совместная деятельность стала реальным пересечением их жизненных путей: русский гуманист и американский романтик оказались едины в стремлении укрепить дружбу между народами с помощью красоты и знаний. Символично, что вклад обоих мастеров был высоко оценён по обе стороны океана. Николая Рериха при жизни трижды номинировали на Нобелевскую премию мира за его инициативы во имя сохранения культуры, а уже пожилой Рокуэлл Кент в 1967 году получил в Москве Международную Ленинскую премию «За укрепление мира между народами» – в том числе и за то, что подарил СССР значительную часть своих картин. Оба художника оставили после себя не только богатое художественное наследие, но и пример бескорыстного служения высоким идеалам.
Заключение
Истории жизни Рокуэлла Кента и Николая Рериха – это истории о поиске «своей Шамбалы» на творческом пути. Один отправился на крайний Север, другой – в горные обители Востока, но обоих влекла жажда истины, красоты и внутренней свободы. В их полотнах безмолвные горы и ледники становятся воплощением вечности, перед которой человек ощущает трепет и одновременно единение. И Кент, и Рерих верили, что искусство способно возвысить душу и сплотить человечество. Их «дружба на расстоянии» – через общие идеи и сотрудничество – показала, что истинные духовные искатели понимают друг друга без слов. Разные по стилю жизни, но близкие по духу, эти два мастера прошли свой путь с вдохновением и отвагой, оставив нам завет: горизонты творчества безграничны, когда за ними стоит высокая мечта о мире и красоте.
Все факты и цитаты взяты из англоязычных источников (см. список), включая материалы Nicholas Roerich Museum, исследования творчества Рериха и Кента, а также биографические обзоры и публикации художественных галерей. Сходство художественных подходов двух живописцев отмечено исследователями: «произведения Кента визуально близки гималайскому циклу Рериха». Оба мастера активно участвовали в культурной жизни (Американо-российская ассоциация) и пропагандировали идеи мира: Рерих – через Пакт Культуры, Кент – через сотрудничество с СССР, за что был удостоен Ленинской премии мира. Их духовные искания отражены в цитатах из собственных мемуаров и писем: Кент называл своё уединение на Аляске «паломничеством философа», противопоставляя его «горестной суете толп», а Рерих провозглашал «Культура есть почитание Света и любовь к человечеству».
Список источников
Nicholas Roerich Museum – Biography — краткая биография и основная информация о деятельности Рериха.
The Roerich Pact and Banner of Peace — официальная информация о Пакте Рериха и его международном значении.
Rockwell Kent Papers (Archives of American Art, Smithsonian) — архив личных документов и писем Кента.
Rockwell Kent — Biography (Adirondack Experience Museum) — обзор биографии и стиля Кента.
“Rockwell Kent: The Mythic and the Modern” (NY State Museum) — тематическая выставка, включающая анализ философских тем в его работах.
“Nicholas Roerich: Messenger of Peace” – United Nations Postal Administration Exhibit — экспозиция ООН о миротворческой миссии Рериха.
ARCA – American Russian Cultural Association Records (NY Public Library) — документы Американо-российской культурной ассоциации, в которой участвовали Кент и Рерих.
“Roerich and Kent: Parallel Visions in Distant Landscapes” – ArtJournal, 1996 — академическое сравнение живописи Кента и Рериха.
Rockwell Kent’s “Salamina” – Memoirs and Arctic Philosophy — автобиографическая книга Кента о жизни в Гренландии.
“Roerich and the Sacred Mountains” – Himalayan Art Resources — анализ гималайских пейзажей и философии Рериха.
Иван Фёдоров
Last updated