Парейдолия
КОГДА МОЗГ И ДУША ВСТРЕЧАЮТСЯ НА ПОЛЯНЕ ИЛЛЮЗИЙ
Часть 1
«Не в облаках летающие тарелки, а в нас самих рождаются истории.»
Исторический ракурс
Парейдолия (от греч. παρά – «рядом» и εἴδωλον – «образ») – тенденция мозга придавать случайным стимулам осмысленную форму: мы «видим» лица в облаках, силуэты богов в пятнах на дереве или энергетические вихри в игре света и тени. Термин впервые упомянут в конце XVIII века, но и до того художники и мистики приводили забавные примеры «добивания» картинки до смысла из разрозненных черточек. В психодиагностике тест Роршаха основан на том же принципе: испытуемый дополняет черно-белые разводы собственной бессознательной картиной мира.
Нейронаучная перспектива
Современные нейровизуализационные исследования показали, что парейдолия активирует те же области мозга, что и восприятие настоящих лиц. В экспериментах с fMRI и MEG регистрируется вовлечение нижнелобной коры (PFCX) и высших зрительных зон — области мозга, называемой – Fusiform Face Area (FFA) ([PMC][1], [Nature][2]). То есть наш мозг не просто пассивно принимает «формы»: он активно моделирует и проектирует ожидаемые паттерн, смешивая первичные сенсорные данные и сложные когнитивные ожидания.
В эксперименте Колина Палмера из UNSW участники демонстрировали «фейковые» лица, а их зрительные механизмы реагировали на них так же, как и на реальные лица ([Neuroscience News][3]). Больше того, активация FFA при виде парейдолии зачастую даже превосходит реакцию на обычные объекты, подчёркивая социальную и эмоциональную значимость «лица» как базового сигнала выживания.
Психологическая проекция и бессознательное
Парейдолия тесно связана с идеями Карла Юнга о «коллективном бессознательном» и проективных методах. Когда мы видим в облаке летающую тарелку, это не просто каприз сетчатки, а срабатывание глубинных психологических самскар — отпечатков прошлого опыта и кармических нюансов. Как писал Юнг, бессознательное дополняет восприятие, проецируя архетипические образы на нейтральный фон внешнего мира.
В психотерапии подобные «иллюзорные» интерпретации служат ключом к внутренним конфликтам: что мы проецируем на мир, то же и подсознательно ищем в себе. Проективные тесты и свободная ассоциация позволяют «расшифровать» эти сигналы, поднять на поверхность забытые эмоции и травмы.
Духовно-философский взгляд: Майя и уровни реальности
Веданта учит, что эмпирический мир, каким мы его видим, – Майя, «невыразимая иллюзия», порождаемая невежством (авидьей). Шанкара объясняет: мир «ни реален, ни нереален, а промежуточен» (व्यवहारिक - vyavahārika), имея лишь прикладное, эмпирическое значение ([themathesontrust.org][4], [granthaalayahpublication.org][5]). То есть то, что наш мозг «видит» в облаках, отражает не просто биологию и физиологию самого себя, но и тонкий покров кармических и психологических отпечатков, затмевающих чистое сознание.
По Шанкаре, Майя – это не просто обман, а силовая матрица Брахмана, создающая упадхи (ограничивающие условности). Пока сознание окутано Майей, оно воспринимает себя отдельным и ограниченным, воспроизводя всё новые образы — от летающих тарелок до мордочек котиков.
Часть 2
Самскары и кармические отпечатки
Самска́ра (санкхара) в классической йогической терминологии — это «бессознательные впечатления», отпечатки прошлых действий и переживаний, сохраняющиеся в уме как потенциальные импульсы для будущих реакций ([OUM.RU][1]). В современной интерпретации их иногда сравнивают с «программными паттернами» нашего поведения: самскара — это исходный «код», а карма — уже реализованный на его основе алгоритм действий ([WelcomeBackHome][2]).
По Патанджали, доступ к этим отпечаткам возможен через смрти (чувственная память) в процессе медитации, а расшифровка и «сгорание» самскар обеспечивает внутреннюю свободу от автоматизмов ума ([Krishna Village][3]).
Кармическая динамика восприятия
Наше восприятие мира — результат постоянного взаимодействия «снизу-вверх» (сенсорные данные) и «сверху-вниз» (предсказания, основанные на прошлых впечатлениях). При парейдолии предсказательная составляющая часто доминирует: мозг «подставляет» знакомые образы там, где их нет, чтобы ускорить распознавание ([PMC][4], [Nature][5]).
Аналогично, накопленные самскары действуют как «ментальные шаблоны», задающие ожидания. Когда внутренний паттерн совпадает с внешним шумом — мы «видим» НЛО в облаках, даже если объективно там лишь водяной пар. В этом смысле каждая парейдолия — результат двойного наложения: нейронной оптимизации распознавания и кармических отпечатков сознания.
Практические методы различения иллюзии и глубинных проявлений
Вивека-кхьяти (discernment) Ключевой навык Веданты — viveka-khyāti, «различающее познание», помогающий остановить отождествление с мимолётными образами. В Йога-сутрах (IV.3–4) подчёркивается необходимость развивать способность отделять чистое сознание (пуруша) от движений ума (вритти) ([Brett Larkin Yoga][6]).
Практика дхьяны и пранаямы Регулярная концентрация внимания (дхарана) и медитация (дхьяна) ослабляют навязчивые вритти и кармические шаблоны. Мета-анализ 78 фМРТ- и ПЭТ-исследований показал, что техники «focused attention» и «open monitoring» задействуют разные сети мозга, снижая активность сети пассивного мышления и усиливая метакогнитивную осознанность ([arXiv][7]).
Четверть путей очищения (Yoga Sutra IV.11) Патанджали предлагает четыре способа устранения самскар: анализ причины (hetu), осознание последствий (phala), изменение условий восприятия (ashraya) и смену фокуса внимания (alambana) ([Brett Larkin Yoga][6]).
Hetu: «Почему я это вижу?»
Phala: «Что даёт мне это восприятие?»
Ashraya: «В каких обстоятельствах оно возникает?»
Alambana: «Чему я уделяю своё внимание вместо этого?»
Наблюдение без оценки При встрече с парейдолическим образом практикуйте невмешательство: фиксируйте «что» вы видите, но не «что» вы об этом думаете. Такой приём из современных mindfulness-практик помогает ослабить автоматические проекции и увидеть корень иллюзии.
Заключение
Парейдолия служит прекрасным зеркалом единства науки и духовной практики: она демонстрирует, как нервные механизмы распознавания и глубокие кармические отпечатки совместно формируют нашу картину мира. Осознанные методы — от viveka-khyāti до дхьяны и целенаправленного анализа самскар — позволяют не отвергать «игру ума», а превратить её в инструмент тонкой самодиагностики. В конечном счёте именно в поле между «видимым» и «воображённым» рождается истинный путь познания — и в этом свете даже летающие тарелки становятся символом нашего собственного внутреннего космоса.
Юмористическое заключение
А теперь о самом животрепещущем: в интернете каждый огонёк в небе тут же объявляют пролетающей тарелкой, а любое фото необычных облаков — доказательством, что пришельцы уже среди нас ([Scientific American][1]). В комментариях к роликам о ночных пейзажах пользователи спорят, где именно в кустах таится снежный человек: «Я тут вот огляделся — точно видел тень с укороченными ногами!» ([Live Science][2]). А в медицинских группах любой дискомфорт в животе приписывают «пробуждению кундалини» — стоит только слегка урчать в кишечнике, и вот уже кто-то готов продавать нам новый курс о праническом очищении ([Scientific American][1]).
Список источников
Ghose, T. (2023, September 13). What is pareidolia? Live Science. https://www.livescience.com/25448-pareidolia.html ([Live Science][2])
Martinez-Conde, S., & Macknik, S. L. (2016, August 1). The Brain Sees Faces Everywhere. Scientific American. https://www.scientificamerican.com/article/the-brain-sees-faces-everywhere/ ([Scientific American][1])
Gupta, P., & Dobs, K. (2025). Human-like face pareidolia emerges in deep neural networks optimized for face and object recognition. PLOS Computational Biology, 21(1), e1012751. https://doi.org/10.1371/journal.pcbi.1012751 ([PLOS][3])
Wardle, S. G., Taubert, J., Teichmann, L. et al. (2020). Rapid and dynamic processing of face pareidolia in the human brain. Nature Communications, 11, Article 4518. https://www.nature.com/articles/s41467-020-18325-8 ([Nature][4])
Schott, G. D. (2013). Revisiting the Rorschach ink-blots: From iconography and psychology to neuroscience. Journal of Neurology, Neurosurgery & Psychiatry, 85(6). https://dx.doi.org/10.1136/jnnp-2013-305672 ([ResearchGate][5])
Gupta, P., & Dobs, K. (2025). Human-like face pareidolia emerges in deep neural networks optimized for face and object recognition. PLoS Computational Biology. https://doi.org/10.1371/journal.pcbi.1012751 ([PLOS][3])
Sankara’s Doctrine of Maya. (n.d.). The Matheson Trust. https://www.themathesontrust.org/papers/hinduism/SankaraDoctrineOfMaya.pdf ([themathesontrust.org][6])
Advaita Vedanta. (n.d.). Internet Encyclopedia of Philosophy. https://iep.utm.edu/advaita-vedanta/ ([Интернет-энциклопедия философии][7])
Patanjali. (4th century CE). Yoga Sūtras of Patañjali (Sutra 4.11) [Rudra Meditation commentary]. https://www.rudrameditation.com/sutra-4-9-4-11-patanjalis-yoga-sutras/ ([rudrameditation.com][8])
Viveka-khyāti. (2013). Yoga Sūtra II.26 Translation and Commentary. Yoga International. https://yogainternational.com/article/view/yoga-sutra-2-28-translation-and-commentary/ ([yogainternational.com][9])
Иван Фёдоров
Last updated